過去の栄光を振り返ることの方が日本人にとってリアリティがあるのではないか？

気が付けば2023年も最後の日となりました。先日冬休みになったと思ったのに、もう31日になってしまったので、せめて今年最後の悪あがきにこのblogに一筆したためようと思います。2023年を振り返ってみると…あんまり後ろ向きな事ばかり言いたくないのですが、今年は日本の劣化と没落がいよいよ目に見える形になって表れた年だったのではないかと思います。ダイハツ、宝塚、ジャニーズ、ビッグモーター、自民党…数々の不祥事が明らかになっただけでなく、急な円安が進んだ影響で物価の高騰が庶民の生活を直撃しました。

そんなご時世に丁度合わせたかのように「葬送のフリーレン」の放映が今年の秋から始まりました。この作品は長寿のエルフである魔法使いフリーレンが、亡くなった勇者ヒンメル達との過去の冒険の足跡をたどりながら「人の心を知る」ための新たな冒険を始める…という話です。これまでの少年漫画だったら、魔王を倒すための現在進行形の冒険物語なのですが、フリーレンは魔王を倒したかつての旅の思い出を振り返る旅をしています。

この「過去の栄光の日々を振り返る」という作業こそが、今の日本人にとって最もリアリティがあることなのではないかなと思うのです。少し脱線しますが、何年か前からアニメやラノベでは異世界転生モノの作品が人気を集めていて、今も毎シーズン必ず一つは転生モノのアニメが作られています。これが結構長い間続いているのは、今の日本人にとって「転生する」ということにリアリティがあるからだとずっと思っていたのですが。。フリーレンは日本人にとってのリアリティが「(斜陽化する現実から脱出するための)転生」から「(斜陽を真正面から認めて)過去の栄光を振り返ること」に移行しつつあることを示唆しているように見えるのです。

東京オリンピックが総括されずにウヤムヤに終わったまま、今も大阪万博や札幌オリンピック(こっちはやめる方向らしいですが)などの「過去の栄光」の再生産に日本の政治家は躍起になっています。ここには建設業界や広告業界等との利権の問題もあるのでしょうが、単にそれだけというわけでもないのではないかと僕は思います。「クールジャパン」がウヤムヤでどこかに行ってしまった今となっては、日本人には世界(＝外向き)に向けて誇れる(と思える)自国の存在意義が見えないのではないでしょうか？だから、日本人は内向きに「過去の栄光」を反復再生産しようとする事くらいしかやる事がないのだと思います。

なんだか救いの無い話になってしまいましたが、フリーレンに救いがあると思えるのは、エルフであるフリーレンには「名誉」とか「お金」といった人間らしい欲がほとんど無い事です。魔法を使えばお金を稼ぐ方法はいくらでもあるはずなのに、フリーレンはそういう事には関心がありません。そして、フリーレンの旅の目的は「魔法の収集」と「死んだ仲間にもう一度会う事」だけです。フリーレンは斜陽国日本の若者に対して「世間の価値基準にとらわれずに、自分の好きな事と、自分の大切な人との繋がりを大事にする」というロールモデルを提供しているように見えるのです。そこには何か希望があると思いたいです。

進撃の巨人の完結に寄せて

このblogに進撃の巨人について書いたのは、もう10年も前になります。あれから10年間、何度となく続きが気になって仕方がなかったのですが、それでも漫画を読まずにアニメでだけ見るという事を続けてきました。漫画を買うお金や買った後のスペースの問題もさることながら、どうせアニメで見るんだったらそれまで漫画は読まないという大人のスタンスを10年間続けたのです。この10年間、エレンも僕も頑張りました。終わってみての感想がどうこうというよりも、長く続いたものが終わったという喪失感のようなものの方が大きかったです。

まず、最初に言うべきこととしては、当初の予定通り伏線をしっかり回収して「終わり切った」ということです。どれだけ最初にストーリーを考えているのかよくわからないですが、かなり最初からストーリーをちゃんと設計されていた作品だったのでしょう。原作の漫画はちゃんと読んだことないのですが、時系列が頻繁に入れ替わったりしていて、地ならしのシーンも割と早い段階で断片的に描かれたらしいです。行き当たりばったりで話を作っていたらさすがにこんなことはできないと思います。

そして、アニメの最終話は狙いすましたようにパレスチナ情勢とリンクする時期に公開されたと思います。現在のパレスチナ情勢は、(1)かつてナチスを含めて世界中で迫害されてきたユダヤ人がイスラエルを建国し、(2)今度はユダヤ人がパレスチナ人を迫害する…という歴史によってもらされました。かつてユダヤ人がかつてやられた迫害をそのままパレスチナ人にやり返しているようにも見えますね。

話は戻って進撃の巨人ですが。この作品におけるマーレ人とエルディア人の関係はナチスのユダヤ人迫害をモデルにしているらしいです。その結果として、エレンは地ならしで人類の８割を踏みつぶしてでも、エルディア人が国際社会から攻撃されずに存続できる世界を作ろうとします。これは(1)のイスラエルの建国になぞらえることができるのではないでしょうか？しかし、実際にはその計画は成就せずに、パラディ島も最終的には対外強硬派が勢力を伸ばして、(2)のような排外主義に向かうのをアルミン達が説得しようとする…というところで話は終わりました。

その先のエンディングでは、エレンの眠るパラディ島にも最終的には文明が発達し、最後はその文明も戦火によって壊滅する…という非常にペシミスティックなエピローグが展開されます。これには、未来少年コナンや風の谷のナウシカにおける宮崎駿の文明観に近い物を感じました。そもそも、巨人が炎の中を歩き回る「地ならし」は、絵面だけ見ると「火の七日間」そのものですよね。

物語の終盤でマーレ軍の司令官が地ならしに立ち向かう兵士に向けてこのように語りかけます。この言葉を発した司令官とアルミン達エルディア人が最終的に和解するところには少しだけ救いがあるようにも思いました。

この責任は我々すべての大人たちにある。
我々が至らぬ問題のすべてを悪魔の島へ吐き捨ててきたその結果あの怪物が生まれ憎悪を返しに来た。 
もしも再び未来を見ることが叶うなら二度と同じ過ちは犯さないと誓う。再び明日が来るのなら・・・。
 皆もどうか誓ってほしい。憎しみ合う時代との決別を互いを思いやる世界の幕開けを。
ここで私達の怪物との別れを・・・と。

「君たちはどう生きるか」について、今更ながら少々

 2か月このblogを放置していました。というのも、10月中旬からものすごく忙しくなったのです。３週連続で週末新幹線に乗って大阪や東京に行ったり、父の容態が怪しくなって実家に帰ったり…「君たちはどう生きるか」も10月上旬くらいに観たのですが、それについて何かを書き留めることもできないままでした。たぶん見た直後で記憶がフレッシュなうちに書いていたら本稿のクオリティはもっと高かっただろう…と思いつつも、どうしても放置するわけにもいかない気がするので覚えている限りのことを書き連ねてみようと思います。

前評判では「意味がわからない」という人が多かったそうですが、まぁ、そういう反応も出るだろうなと思います。これまでの多くの宮崎作品と違って、この作品は子供でも楽しめるエンターテイメントとして成立させることを最初から放棄しています。でもその分だけ、「見る人それぞれの見え方がある」という映画になっているのではないかと思います。そして、「君たちはどう生きるか」という戦後民主主義のバイブルをそのまま映画のタイトルに据えていることからも伺えるように、本作は戦後民主主義を大きなテーマにしているように見えました。

僕には、主人公の大叔父が戦後民主主義という制度を象徴しているように見えました。インコ＝ネトウヨがどんどん勢力を増している中で、それでもなんとか世界を維持しようとする大叔父。そして、その力はそもそも「ある日突然空から降ってきた隕石」によってもたらされたものです。これは戦後民主主義が自分達で努力して獲得したものではなく、敗戦によってアメリカという外界から突然我々日本人に降ってきたものである…ということに対応しているように見えました。そして、戦後民主主義という「突然降ってきた制度」の下で、なんとか日本が安寧に運営されるように努力しつづけた上皇陛下と大叔父が重なって見えました。

ネットで探した限りでは、「大叔父は後継者が現れないジブリでいつまでも頑張り続ける宮崎駿本人を象徴しているように見える」という人もいました。それもわかる気がします。「風立ちぬ」の主人公もそうですけど、ここ最近の宮崎駿の作品は「自分の分身」を作品に登場させることを厭わなくなりました。「ポニョ」に出てきた老人達だって宮崎駿自身の「老い」を象徴しているようにも見えましたしね。「君たちはどういきるか」は、こういう風に見る人によって色々な見え方がする映画なのだと思います。

物語の最後の方に主人公がアオサギを「友達」と呼ぶシーンがありました。アオサギは自己中心的なところがあって一筋縄ではいかないキャラクターですが、こういう相手も「友達」として手を取り合って社会を形成していく覚悟がこの先を生きる日本人に必要だと言っているように思えました。戦後長く続いたアメリカ一強の世界が転換点を迎えつつある時代には、外国＝アオサギと友達になる覚悟が必要…と言ってるのかもしれないですね。

他にも「母(的なもの)からの自立」ということも、この作品の大きなテーマだと思います。物語の最後の方に大叔父に向けて主人公が「友達」という言葉を使った時にはアオサギだけでなくヒミやキリコも対象に含まれていました。母の断片を投影したようなヒミやキリコと「母子関係」ではなく「友達」として接すると宣言することも、この作品の重要なポイントなのだろうと思います。

ゴミを拾う前に、相手のフリースローでブーイングするのをやめさせた方がいいと思う

ここ最近はラグビーのワールドカップが日本全体で大きな話題となっています。おかげで、ちょっと前まで沖縄で開催されていたバスケのワールドカップはすっかり記憶の彼方に追いやられてしまった感がありますが、バスケのワールドカップも結構日本中が湧いてましたよね。ワールドカップの決勝トーナメントには進めなかったけど、アジア１位になったことで悲願のオリンピック初出場を獲得したのでした。

 それはそれでよいのですが、最後にアジア１位をつかみ取ったカーボベルデとの試合で、カーボベルデの選手がフリースローをするたびに会場全体からブーイングが飛んでいたのがどうしても気になりました。途中まで楽勝ムードだったのに最後になって日本のシュートが入らず、点差がどんどん縮まっていく中で観客のフラストレーションも高まったいたのだとは思いますが。しかし、ホスト国としてこれはみっともないと思います。

バスケとか沖縄とか、特定の社会集団の民度が特別低いというわけではないと思うのです。しかし、外国で開催されるサッカーのワールドカップでは必ず日本人サポーターがゴミを拾ってブリっ子活動を展開していることと比較すると、この落差はどうなんでしょうね？

これを説明するモデルとして、日本人論の伝家の宝刀である「ウチとソト」が妥当なのではないかと思います。サッカーの試合だって、ソト=ワールドカップの会場ではゴミを拾ったりしてみせる一方で、ウチ=日本国内では渋谷の交差点で若者が暴れているわけですよね？これが日本で開催されてしまうと、ソトがなくなって全部ウチになってしまった…というのがバスケのワールドカップでのブーイングなのではないかと思います。

以前、 なぜ日本人のグローバル化は外にしか向かわないのか という投稿をしたことがありました。外向きにはクールジャパン(もはや懐かしい…)などと言ってはしゃいでる一方で、日本国内にいる外国人に対して日本人は極めて冷淡だという事をここでは論じていたのですが。今にして考えれば、これもバスケのワールドカップで露呈した日本の「ウチとソト」と同様の話だったのだと思います。

 ワールドカップの会場でゴミを拾うのは結構ですが、それよりもフリースローでブーイングをしていた日本人を何とかする方が先なんじゃないかな？と僕は思いますが。

隠蔽される被害者

 これを書いている2023年８月24日は、夏の高校野球の決勝戦が行われた翌日です。この年の高校野球では、慶応高校の快進撃が続いた末にとうとう優勝しました。土浦日大や浜松開誠館、慶応などの坊主刈り強制ではない学校の活躍を僕はすごく好意的に捉えていました。しかし、準決勝くらいからなんだかこれは違うのではないか？という気がしていました。慶応が勝ち上がるにつれて、メディアの持ち上げ方が何か常軌を逸しているのがどうも気になってしまったのです。

慶応の話から急に変わりますが、今日は福島の原発の汚染水が海洋放出された日です。しかし、報道ステーションの最初のトピックは「大谷翔平靭帯断裂」で、これについて15分くらいの時間を使った後にようやく汚染水の海洋放出についての話になりました。いくら大谷翔平が国民的関心を集めているとはいえ、ニュースとしての重要度はどう考えても原発の汚染水の海洋放出であるべきでしょう。しかし、日本のメディアにとっては大谷選手の方が重要事項なのでしょう。

話を慶応に戻します。僕が途中から慶応の野球部を素直に応援できなくなった理由は、彼らが大谷翔平と同じような文脈でメディアで扱われていたことにあるような気がするのです。慶応高校も大谷翔平も、弱者や被害者を隠蔽してフタをするためのコンテンツとして消費されているような気がしてならないのです。数年前から日本のメディアが狂ったように大谷翔平の一挙手一投足を追いかけ続ける背景には、日本という国の急速な劣化や衰退を見たくないという日本国民の「集合的無意識」のようなものが働いているようにも思います。

ここ数年、日本のテレビは地上波で「火垂るの墓」を流すのをやめました。そして、学校で唯一読める漫画だった「はだしのゲン」も日本の学校から姿を消そうとしています。これらはいずれも、無能な政治家によって破滅的な戦争を継続した結果として犠牲になった被害者達を描いた作品です。しかし今の日本人はこういった被害者の姿を病的に忌避したがるようになりました。汚染水の海洋放出で不利益を被る漁業関係者もさることながら、そもそも廃炉作業が遅々として進まない福島の原発自体も「被害者」だと言えるでしょう。でも、日本のメディアは徹底して被害者の姿を隠蔽しようとしています。

なぜこうなってしまったのか？という事について僕なりに考えてみました。おそらく日本人は東日本大震災以降ずっとみんな「自分たちは被害者であり加害者でもある」という意識を背負ってしまったのではないかと思います。この事実をから目を背けるために、大谷翔平のような「勝者」だけを見つめる作業に耽溺し続けているのではないでしょうか？高校野球の慶応フィーバーにも似たような雰囲気を感じてしまい、そこからは慶応を応援する気分にどうもなれなくなってしまったのでした。

念のため申し上げておきますと、慶応高校野球部のスタンスには僕は賛成です。問題なのはメディアの持ち上げ方なのです。これは関西でいうところの「阪神タイガースは好きだけど阪神ファンは嫌い」みたいな話だと思ってください。。

少子化対策のモデルとしてフランスは無理筋でしょう

夏休み最終日です。アレもコレもやろうと思ってたけど…まぁいつも通りほとんど何も生産的なことをやらずにぼんやり過ごしただけの夏休みでした。せめてこのblogに１個くらいは投稿しておこうと思います。

自民党女性局の観光旅行としか見えない視察旅行については、色々と非難の声が上がったのは皆さんご存知のことかと思います。これ自体の是非はさておき、日本が本気で少子化対策をするなら、フランスの制度を猿真似しようとするのは無理筋だと思います。

まず、フランスという国は旧植民地出身者も含めた他民族国家なのです。６月にフランスで暴動が起きましたが、あの事件の背景は単純な「移民との格差」という話ではなく、アフリカなどの旧植民地にルーツを持つ人の２-３世代目の人々の不満が背景にあります。彼らは移民ではなくフランス人として生まれているのですが、郊外に設けられた貧しい社会階層向けの区画に押し込められて、文化資本や社会的上昇の機会も十分に与えらないまま育ってきた人達です。

つまり、移民が社会から不当に扱われながらも名目上フランス人になることを第二次大戦の後からずっと続けてきて、移民や移民ルーツの人々によってフランスの人口は見かけ上は支えられているわけです。しかし、日本がそこまで移民を受け入れることができるのでしょうかね？技能実習生という奴隷制度を引き合いに出すまでもなく、日本の現政権は移民や難民の受け入れに対してとても消極的です。

そして、婚姻という制度や婚外子についても日本よりはるかにフレキシブルです。フランスでは同性婚、PACS契約など婚姻についての制度が非常に柔軟です。結婚していないのに子供が何人もいる人だって普通にいます。これに対して、日本の現政権は夫婦別姓や同性婚に対して否定的ですよね。

更に言うと、宗教観の違いというのもあると思います。カトリックでは中絶に対して否定的な文化がありますし、一神教の世界観では「子供を生かすかどうかは神が決める」という感覚が大なり小なりあるようです。だから、難民キャンプでもどんどん子供が生まれたりするそうです。日本で同じことができますかね？例えば日本では高校生が妊娠しても学校は助けてあげるどころか退学させて知らんふりしたりしますよね？

他にも色々思うことはあるのですが、あとは大昔にblogに書いた通りです。フランスと日本では文化的に違いすぎるし、なによりフランスの出生率は現政権が嫌がる移民(多民族国家化)やフレキシブルな婚姻によって支えられている側面があります。日本の少子化を本気でなんとかしたいのだとしても、モデルケースとしてフランスは無いのではないかと思います。

最早少子化は「解決すべき問題」と考えるのではなく、国土に対して人口を適切化するプロセスだと前向きに捉えた方がよいと思います。大きく見れば世界人口は増加の一途をたどっているのですから、そこにブレーキをかける方向に向かっているのは社会貢献と考えてもよいのではないでしょうかね。

高校野球と敗戦について：2023

夏休みも半ばを過ぎました。夏休みになったら本も読もう、楽器を触ってみよう、仕事に関係する勉強も少ししてみよう…とか思っていたのですが。今年もいつも通り気が付いたら高校野球を見ながらぼんやり過ごしています。「高校野球は第二次世界大戦の戦没者を慰霊するために上演される能である」という事は以前からこの時期になるとこのblogで申し上げていることです。しかし、2023年の高校野球を見ていると、そろそろここから脱却できるのではないか？という希望が少し見えてきました。

今年は慶応、花巻東、浜松開誠館、土浦日大などの坊主刈り強制ではない学校が活躍しています。これを書いている現在では、ベスト８には上記３校が残っています。ベスト8のうち３校が坊主刈り強制ではないということは、髪型は野球の成績とは関係ないという事を証明しているのではないでしょうか？

これらの学校は単に髪型が自由なだけではなく、それに伴って高校球児達の立ち振る舞いもかなり違っています。これを書いている現在では浜松開誠館は敗退していますが、負けてもどこかカラっとしていました。慶応に至ってはエンジョイ・ベースボールやthinking baseballといったスローガンを掲げているあたりも含めて、これまでの高校球児とはかなり異質だと思います。

高校野球の伝統校の大半は、いまだにこれらの対極に位置しています。これは単に髪型の問題だけではなく、生徒の人生の自己決定権まで含めた問題だと思います。例えば、大阪桐蔭は監督が生徒の卒業後の進路(プロ、大学、社会人)についてまでかなりの決定権を持っているらしいです。高校野球の間ずっと大人(=監督)の意のままに私生活まで含めて管理されることに慣れてきたんだから、そりゃ自分で進路を決める事なんてできないでしょうね。でも、建前上は高校野球は「教育」なのですから。３年間大人の言いなりになるだけで、卒業後の進路も自分で決められないような人間を輩出するのが教育として妥当なのでしょうかね？

これまでの高校野球は「第二次世界大戦の戦没者＝負ける側」を再生産することに主眼を置いて設計されたシステムでした。しかし、上述した学校の球児達は、このサイクルから解脱して勝ち負けから離れたところで、ある程度能動的に野球を楽しんでいるような印象を受けます。髪型というのは表面的な話でしかなくて、本質的に重要なのはそこではないかと思います。かなり飛躍しますが、彼らの姿には日本という国そのものが重なって見えるのです。国=システムのために人がいるのではなく、自分達が生きるために国＝システムが存在するという関係を彼らは野球を通して築き始めているように見えるのです。

慶応の前監督のインタビューを読んでいると、それくらいやらないと高校生はわざわざ野球を選ばなくなって先細りしていくということを皮膚感覚として理解しているんだろうともと思います。これは日本の社会に置き換えても本当にその通りで、このままいくと優秀な若者は日本に留まって社会(≒権力のある老人)のために安く働かされることをわざわざ選ばなくなっていくと思います。こういった世相の変化に対して感度が一番低そうだった高校野球でさえここまで変わらざるを得なくなってきたという事について、僕は「ピンチをチャンスに変える」ための絶好の機会として前向きに期待したいと思います。